第十二屆柏林當代藝術雙年展（Berlin Biennale）以多樣性與殖民主義為題，反映出德國首都存續已久的地方遺留問題和環球展望

Kristian Vistrup Madsen

柏林，從狂野東方到廣闊世界

當第十二屆柏林當代藝術雙年展於6月10日開幕之時，也同時敞開了德國首都面向世界的窗戶。這次雙年展的策展人兼法國藝術家<a href="https://www.artbasel.com/catalog/artist/7028/Kader-Attia" target="_blank">卡德‧阿提亞（Kader Attia）</a>解釋道：「我們主要想提出的疑問之一是如今該如何談論殖民主義。」這個議題與藝術界大有關聯，更連結多樣性、全球化和種族主義等獨立議題。阿提亞曾傾注很長一段時間於廣泛意義上的修復，他補充道：「殖民主義帶來的集體創傷從未被治癒或修復，像一隻幽靈之手縈繞於社會中。」自柏林牆倒塌以來，柏林作為國際藝術之都的聲譽與它作為世界派對之都的地位並駕齊驅&mdash;&mdash;這裡成為一個承載多元文化的「狂野東方」。它的藝術領域也一直被敏銳的知識份子不斷推動&mdash;&mdash;特別是得到德國學術交流中心（DAAD）等機構，以及從2000年起就在當地出版的雜誌《藝術文本》（Texte zur Kunst）的大力支援。然而，德國殖民歷史的問題往往被歷史時間上距今更近的大屠殺和冷戰創傷所掩蓋。

專注於社會介入型藝術的<a href="https://www.artbasel.com/catalog/gallery/1861/KOW" target="_blank">KOW藝廊</a>聯合創始人亞歷山大科赫（Alexander Koch）說，這種情況正在改變，這種轉變的部分原因是柏林變得更加多樣化。「從1990年代起，人們就開始不停地移居到柏林，並且越來越多的人來自歐洲以外的地區。長此以往，我們看到藝術家中的男性、白人和德國人逐漸減少，同樣的情況在掌門人層面&mdash;&mdash;藝廊主、策展人和藝評人&mdash;&mdash;也愈發趨於多元化。」這種視角的廣度讓我們有機會把以往被獨立檢視的德國歷史的各個部分連接起來。引用科赫的話說，柏林仍然是「全球當代藝術話語具領導地位的中心」，但他更強調這是由構成藝術界的個人關係網而成，而不是大型藝術機構&mdash;&mdash;這種動態便是令柏林藝術生態既靈活又脆弱的原因。

今年的柏林當代藝術雙年展對展覽和公眾活動給予同樣重視。策展團隊的成員Ana Teixeira Pinto表示，「我們展開了有關修復、生態和恢復的討論，比如有些是關於殖民開採與當今環境危機之間的關係。」在前兩屆分別側重於呈現非洲和拉丁美洲藝術家作品的雙年展中，「去中心化和鼓勵多元化」的努力也有所體現。 Pinto相信「這種走向多元化的轉變十分重要」，尤其因為原本的發展方向並非如此。她補充道：「十年前，我記得瑪利亞 林德（Maria Lind）說過，柏林藝術就是北約的藝術。」

這可以被形容為紐約&mdash;科隆通道帶來的遺留問題，並且對德國戰後藝術有深遠影響。 但同時，正如2017年於德國柏林世界文化宮（Haus der Kulturen der Welt）的展覽「Parapolitics： Cultural Freedom and the Cold War」所闡釋的&mdash;&mdash;這是一種意識形態的軟實力工具。 荷蘭藝術家威廉姆 德羅傑（Willem de Rooij），從1990年代開始就在自己的作品中融入了西方經典以外的背景，他認為「對美國教條的持續認同」導致了對多樣性的困惑。「柏林是一個非常多元化的地方，只是有很多白人。在1990年代，柏林有必要關注東歐。隨著全球的轉向，這一點已有所淡化，現在我們幸運地看到了更多的方向。但與東歐和前東德之間可能的交流在今天無法發生，所以從這意義上說，我們看待多樣性的角度會比較有限。」

阿提亞對殖民主義的探索將會回應德意志民主共和國（俗稱東德）尚未解決的遺留問題。 第十二屆柏林當代藝術雙年展在城市東部的利希滕貝格地區，將前東德秘密機構（Stasi）的前總部，即現在的Campus für Demokratie，作為展覽場地之一，把前社會主義的歐洲捲入一場通常只針對「全球南方」（Global South）的對話當中。 阿提亞提到，「很多東柏林的人們認為統一是一種新自由主義的殖民化，這是迄今為止幾乎沒有被提及過的歷史部分，卻於展覽中的數件作品中得以呈現。」雙年展的另一個展覽場地Wilhelmstraße 92，即1884／85年柏林西非會議所在地，也讓這座城市與殖民主義的歷史連結變得具體化。

就藝術機構而言，由策展人裘莉婭 格羅斯（Julia Grosse）和維特 穆通巴（Yvette Mutumba）創立的專注於非歐洲藝術的雜誌《Contemporary And》和藝術空間Savvy Contemporary都是后殖民話語的重要陣地。從2009年Savvy成立時就已經擔任負責人的Bonaventure Soh Bejeng Ndikung，將於2023年1月接任注重話語權的德國柏林世界文化宮（Haus der Kulturen der Welt）的館長。其他很多策展人，比如Gropius Bau的策展人Zippora Elders和娜塔莎 金瓦拉（Natasha Ginwala），以及漢堡車站美術館（Hamburger Bahnhof）的策展人Anna-Catharina Gebbers等正積極地回應這些議題。這一切表明，多間機構都在發揮它們的作用。

可是，這一發展背後看似最顯著的推動力卻令人失望。新設立的洪堡論壇（Humboldt Forum，柏林的一個大型博物館專案）中，民族博物館（Ethnographic Museum）和亞洲藝術博物館（Museum of Asian Art）以及其他藝術機構在呈現非西方作品的方式上卻讓人感覺勉強而老套。法蘭克福世界文化博物館（Frankfurt's Museum of World Cultures）前館長、現於KW Institute for Contemporary Art 擔任副策展人的Clémentine Deliss稱， 柏林的博物館島（Museum Island）上的新城堡「令人震驚」。 她說：「這就如同目睹歷史重演，比如說，在雙年展上，提及歸還的議題是非常重要的，但我經常發現，聚焦於歸還會掩蓋一個更緊迫的問題，就是讓公共去接觸這些所謂民族藏品的過程更民主化，而只有洪堡論壇的機構能對此負責。」

當被問到任命勞斯 比森巴赫（Klaus Biesenbach）為重開的新國家美術館（New National Gallery）館長，以及 Sam Bardaouil和Till Fellrath 這對二人組在這座城市的藝術場景中的地位時，Deliss用了一個詞回答：「專業」。 這個詞在20年前絕對不會與柏林的藝術界聯繫在一起，但如今早已時過境遷。 科赫說：「這裡的藝術世界已經變得更加專業了。以前你可以開設一家藝廊，帶著試驗意味，然後在某個時候發展壯大。 如今，這要複雜得多，這意味著大藝廊和小藝廊的差距正逐漸擴大。」

柏林藝術界的特殊之處仍然在於自下而上的舉措。科赫提出，「我很驚訝於有上百個項目空間存在，這真的很棒，他們需要支援。」威廉姆 德 羅傑列出一些積極有效的發展，像Asian Feminist Studio for Art and Research這樣的民間組織，以及更多成熟的機構，例如國家贊助的ifa藝廊，它持續呈現髮人深省的非西方藝術品展覽，還有 Brücke博物館最近舉辦了與館藏歷史有關的展覽。雖然德國首都可能不再「貧窮但性感」，但像洪堡論壇這樣乏味之處卻具有諷刺意味地延續了柏林的青澀與反叛。在柏林，人們仍然喜歡爭論，這可能就是這座城市的風采得以延續的原因。

Kristian Vistrup Madsen是一位駐柏林的作家、藝評人和策展人。他的作品曾在《藝術論壇》（Artforum）、《frieze》、《Mousse》和《The White Review》等雜誌出版。他的著作《Doing Time： Essays on Using People》在2021年由Floating Opera Press出版。圖片展示次序：1. 德國柏林世界文化宮（Haus der Kulturen der Welt）2. 坦帕霍夫機場（Tempelhof Airport）3. KOW藝廊入口 4. 柏林愛樂廳 (Berliner Philharmonie) 5. 波茨坦廣場（Potsdamer Platz）6. Savy Contemporary入口 7. 漢堡車站 8. 新設立的洪堡論壇（Humboldt Forum）9. Robert Indiana《IMPERIAL LOVE》（1966/2006）於新國家美術館（Neue Nationalgalerie）10. The Tempodrom。所有照片由巴塞爾藝術展委託Mila Hacke拍攝

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